أَهْوَسَ أَلْيَس ، فلما ازدوج الكلام قَلَبوا الواو ياء فقالوا : أَهْيَس . والأَهْوَس : الذي يَدُقُّ كل شيء ويأْكله ، والأَلْيَسُ : الذي يُبازجُ قِرْنَه وربما ذَمُّوه بقولهم أَهْيَس أَلْيَس ، فإِذا أَرادوا الذَّمَّ عُني بالأَهْيَس الأَهْوَس ، وهو الكثير الأَكل ، وبالأَلْيَس الذي لا يَبْرَح بَيْتَه ، وهذا ذمٌّ . وفي الحديث عن أَبي الأَسْوَد الدُّؤَلي : فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَس ؛ الأَلْيَسُ : الذي لا يبرح مكانه . والأَلْيَسُ : البعير يَحْمِلُ كلَّ ما حُمِّلَ . بعضُ الأَعراب : الأَلْيَسُ : الدَّيُّوث الذي لا يَغار ويُتَهَزَّأُ به ، فيقال : هو أَلْيَسُ بُورك فيه فاللَّيَسُ يدخل في المَعْنَيَينِ في المدْح والذم ، وكلٌّ لا يخفى على المُتَفَوِّه به . ويقال : تَلايَسَ الرجلُ إِذا كان حَمُولاً حسن الخلُق . وتَلايَسْتُ عن كذا وكذا أَي غَمَّضْتُ عنه . وفلان أَلْيَس : دَهْثَم حسَن الخلُق . الليث : اللَّيَس مصدر الأَلْيَس ، وهو الشجاع الذي لا يُبالي الحرْبَ ولا يَرُوعُه ؛ وأَنشد : أَلْيَسُ عن حَوْبائِه سخِيّ يقوله العجاج وجمعه ليس ؛ قال الشاعر : تَخال نَدِيَّهُمْ مَرْضى حَياءً ، * وتَلْقاهمْ غَداةَ الرَّوْعِ لِيسا وفي الحديث : كلُّ ما أَنْهَرَ الدَّمَ فَكُلْ لَيْسَ السِّنَ والظُّفْرَ ؛ معناه إِلا السِّنَّ والظُّفْر . وليس : من حروف الاستثناء كإِلَّا ، والعرب تستثني بليس فتقول : قام القوم ليس أَخاك وليس أَخَوَيْك ، وقام النِّسْوَة ليس هنداً ، وقام القوم لَيْسي ولَيْسَني وليس إِيَّاي ؛ وأَنشد : قد ذَهَبَ القوْمُ الكِرام لَيْسِي وقال آخر : وأَصْبح ما في الأَرض مِني تَقِيَّةً * لِناظِرِه ، لَيْسَ العِظامَ العَوالِيا قال ابن سيده : ولَيْس من حروف الاستثناء ؛ تقول : أَتى القوم ليس زيداً أَي ليس الآتي ، لا يكون إِلا مضمراً فيها . قال الليث : لَيْس كلمة جُحُود . قال الخليل : وأَصله لا أَيْسَ فطُرِحَتِ الهمزة وأُلْزِقَت اللام بالياء ، وقال الكسائي : لَيس يكون جَحْداً ويكون استثناء ينصَب به كقولك ذهب القوم لَيْس زيداً يعني ما عَدا زيداً ، ولا يكون أَبداً ( 1 ) ويكون بمعنى إِلا زيداً ؛ وربما جاءت ليس بمعنى لا التي يُنسَقُ بها كقول لبيد : إِنما يَجْزي الفَتى لَيْس الجَمَلْ إِذا أُعرِب لَيْس الجَمَلُ لأَن ليْس ههنا بمعنى لا النَّسَقِيَّة . وقال سيبويه : أَراد ليس يَجْزي الجَمَل وليس الجَمَل يَجْزي ، قال : وربما جاءت ليس بمعنى لا التَّبْرِئَة . قال ابن كيسان : ليْس من حروف جَحْدٍ وتقع في ثلاثة مواضع : تكون بمنزلة كأن ترفع الاسم وتنصب الخبر ، تقول ليس زيد قائماً وليس قائماً زيد ، ولا يجوز أَن يقدَّم خبرها عليها لأَنها لا تُصرف ، وتكون ليس استثناء فتنصب الاسم بعدها كما تنصبه بعد إِلا ، تقول جاءني القوم ليس زيداً وفيها مُضْمَر لا يظهر ، وتكون نسقاً بمنزلة لا ، تقول جاءني عمرو لَيْس زيد ؛ قال لبيد : إِنما يَجْزي الفتى ليس الجَمَل قال الأَزهري : وقد صَرَّفوا لَيْس تصريف الفعل الماضي فَثَنَّوْا وجمعوا وأَنَّثُوا فقالوا لَيْس ولَيْسا ولَيْسُوا ولَيْسَتِ المرأَة ولَيْسَتا ولَسْنَ ولم يُصرِّفُوها في المستقبَل . وقالوا : لَسْت أَفعل

--> ( 1 ) قوله : ولا يكون أَبداً هكذا في الأَصل ، ولم يذكر خبراً لكان يدرك معه المعنى المُراد .